Еврейчүүдийн амьдралын гадаргуугийн доор

Германы философич Мартин Бубер

1. Фин де сиелийн үе (19 -р зууны сүүл ба 20 -р зууны эхэн үе) нь Германы шинжлэх ухааны баримт бичиг, философийн алтан үе байв.
2. Энэ үе нь мөн Зүүн Европт маш их ядуурлын үе байсан.
3. Европын хоёр талын ялгаа олон талаар илэрсэн. Баруун Европ баян, соёлтой, боловсронгуй байсан.

Европын ерөнхий нийгэмд үнэн байсан зүйл бол еврей ертөнцөд ч мөн адил байв. Наполеон еврейчүүдийг Франц, Германы геттогоос чөлөөлсөн нь Баруун Европын нийгэмд еврейчүүдийн соёл иргэншлийг бий болгоход хүргэсэн юм.

Баруун Европын еврейчүүд үндэстнийхээ хэлээр ярьж, Европын соёлын хэв маягийг нэвтрүүлсэн. Олон хүмүүс Европын шилдэг их сургуулиудад боловсрол эзэмшсэн. Яг л нутаг нэгтнүүдийнхээ адил Баруун Европын олон еврейчүүд Зүүн Европын еврейчүүдийг дорд үзэх хандлагатай байв. Польш, Орос, Украины олон еврейчүүд ядуу, барууны хэл, соёлд боловсролгүй байв. Тэд штеттл гэж нэрлэгддэг тосгонд амьдардаг байсан ("Дээвэр дээрх хуурч" -д дурдсанчлан). Баруун Европ, Америкийн еврейчүүд зүүн ах нараа зугтахыг хүссэн бүх зүйлийнхээ бэлгэдэл гэж үздэг байв.

Энэ бол хуваагдсан тивд агуу еврейчүүд юм Германы философич Мартин Бубер (1878-1965)), амьдралынхаа эхний хэсгийг өнгөрөөсөн.

20 -р зууны эхний хэдэн арван жилийн хугацаанд Бубер Германы хамгийн агуу философичдын нэг байв. Тэрээр Зүүн Европын еврейчүүдийн амьдралд дурлаж, энэ хоёр ертөнцийг холбосон гүүр болсон юм.

Нацист Герман улс мандахаас өмнө Бубер Франкффортын их сургуулийн профессор бөгөөд герман, еврей хэлээр сайн зохиолч байжээ. Түүний сонгодог философийн бүтээл болох "Ич унду ду" (Би ба Та) дэлхийн өнцөг булан бүрт уншигддаг.

Утга зохиол судлаач, гүн ухаантнууд Буберыг 20 -р зууны эхэн үеийн философи, нийгмийн сэтгэлгээний аварга хүн гэж үздэг байв. Түүний эрдэм шинжилгээний ажил нь анагаах ухааны антропологи, гүн ухааны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх онол зэрэг олон салбарт томоохон нөлөө үзүүлсэн. Тэр бас Библийн орчуулагч байсан. Бубер, Розенцвейг нарын орчуулсан Еврей Судар нь Германы уран зохиолын сонгодог бүтээл юм.

Бубер Зүүн Европын еврейчүүдийн ертөнцийг сонирхож эхлэв. Хамтран ажиллагсад нь shtetl -ийг үл тоомсорлодог байсан ч Бубер эдгээр бүлгүүдийн ширүүн гадаргуу дор гүн гүнзгий, эрч хүчтэй нийгмийн ертөнц оршдог болохыг олж тогтоожээ. Түүний алдарт уран зохиолын бүтээл "Хассидийн үлгэрүүд" нь дорд үзэгдсэн нийгэмд нэр төрөө өгөөд зогсохгүй гүн гүнзгий сэтгэлгээ нь барууны эрдэмтдийн цорын ганц аймаг биш гэдгийг харуулсан юм.

Бубер нь зөвхөн амьдралын хэв маягийн талыг төдийгүй Бурхантай хийсэн оюун санааны харилцаагаа амилуулсан.

Бубер биднийг shtetl -ийн амьдралд "урьдаг". Тэрээр эдгээр тосгон нь дэлхийн бараа бүтээгдэхүүнээр ядуу боловч уламжлал, оюун санааны хувьд баялаг байсныг харуулдаг.

Буберийн бүтээлүүдийг уншаад бид ядуурал, мухар сүсгийн дунд амьдрахаас өөр аргагүй болсон хүмүүс итгэл найдварыг үйлдэл болгож, үзэн ядалтыг хайр болгон хувиргаж чадсаныг олж мэдэх болно.

Бид Буберын “Хасидик үлгэрүүд” -ийг хоёр түвшинд уншиж болно. Эхний түвшинд бид дайсагнасан ертөнцөд цэцэглэн хөгжих гэж оролдож буй хүмүүсийн тухай үлгэр уншдаг, ердөө л амьд үлдэх нь гайхамшигтай ойролцоо байсан ертөнц юм. Илүү гүнзгий түвшинд бид уншигчдад цөхрөлийн дунд амьдрал руу тэмүүлэхийг сургадаг нарийн гүн ухааныг олж хардаг.

Буберийн ажлын туршид бид стеттийн оршин суугчид хэрхэн Бурханы түншүүд болохыг олж хардаг. Баруун Европын "боловсронгуй" хүмүүсээс ялгаатай нь эдгээр "боловсронгуй бус" оршин суугчид Бурханыг тодорхойлох гэж оролдоогүй. Тэд зүгээр л Бурхантай байнгын харилцаатай амьдарч байсан. Штеттийн хүмүүс үгийг гамтай хэрэглэдэг байсан. Бурхантай ярихдаа ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийг ихэвчлэн "неегон" хөгжимөөр илэрхийлдэг байсан: үггүй дуу бөгөөд тэдний дуулах нь тэднийг Бурханд ойртуулдаг байв.

Мартин Бубер эдгээр домгуудыг цуглуулж, эрдэм шинжилгээний боловсронгуй сав баглаа боодол дээр боож, барууны ертөнц даяар тэдний хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Түүний номууд: "Hundert chassidische Geschichten" (зуун хассидийн үлгэр) ба "Die Erzählungen der Chassidim" (Хасидийн түүхүүд) номууд нь ядуурлын дунд сэтгэлийн гүнийг харуулж, мэргэн ухааны талаарх шинэ ойлголтуудыг дэлхийд танилцуулсан юм.

Тэрээр Баруун Европын нарийн эрдэм шинжилгээний амьдралаар Зүүн Европын еврейчүүдийн итгэл үнэмшлийг бэхжүүлж чадсан бөгөөд энэ бүлэг үнэхээр илүү дээр байсан уу гэсэн асуултыг бидэнд үлдээв.

Бубер барууны эрдэмтэд бодит байдлыг хэрхэн хувааж байгааг харуулсан бол стетлийн ертөнцөд бүрэн бүтэн байдлыг эрэлхийлж байв. Бубер мөн барууны философийг цзимцум хэмээх ойлголтыг илчилсэн: бурханлаг агшилтын тухай санаа, ингэснээр энгийн хүмүүсийг ариусгах боломжийг олгодог. Буберыг уншсанаар бид хүн төрөлхтөн ургах боломжтой орон зайг бүтээсэн тул шеттлүүдийн оршин суугчид хэрхэн Бурханыг хаа сайгүй олж байгааг бид харж байна.

Бубер хүн төрөлхтөн ба Бурханы хоорондын харилцааг дүрсэлснээрээ зогсохгүй (хүн хүн ла-маком), харин хүн хоорондын харилцааны ертөнцөд ордог (bein adam l'chaero).

Буберын хувьд зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь үзэн ядалт, ялгаварлан гадуурхалтын хүйтнээс хайр, хамгаалалтын нөмрөгийг бий болгодог. Буберын ертөнцөд улс төр ба оюун санааны, ажил ба залбирал, гэрийн ажил, сүр жавхлан хоёрын хооронд хуваагдал байдаггүй. Үнэн нь үл мэдэгдэх, нууцлаг зүйлд байдаггүй, гэхдээ хүн ба амьдралын хоорондын харилцан үйлчлэлд байдаг. Бубер эдгээр харилцаа нь зүрхгүй ертөнцийг хэрхэн өөрчилж, уламжлалуудын тусламжтайгаар амьдралыг үнэ цэнэтэй болгож байгааг харуулж байна.

Buber -ийн дүрс бичлэг дээр хэн ч сайн эсвэл муу байдаггүй. Үүний оронд тешуваг эрж хайх, Бурханд эргэж, өөрийн бүх оршихуйгаар эргэж очих явдал байдаг.

Бубер бидэнд өнгөрсөн сард миний бичсэн Шолом Алейхемийн нэгэн адил амьдралын энгийн хэв маягаар Бурханыг олж хардаг энгийн хүмүүсийг танилцуулж байна. Буберийн дүрүүд хүнээс хэтрэхгүй, харин хүн болж, Бурхантай холбогддог байдлаар амьдардаг. Бубер энэ үйлдлийг tzadik (оюун санааны болон нийтийн удирдагч) -аар дамжуулан харуулдаг. Цадик нь амьдралын уйтгартай, уйтгартай дэг жаягийг ариусгах гайхамшгаар дамжуулан өдөр бүр хүндэтгэл үзүүлж, ариун болгодог байв.

Буберийн зохиолууд бол байхгүй болсон ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг.

Нацист Европын үзэн ядалт, түүний ялгаварлан гадуурхах тэнгисээс болж бидэнд үлгэр үлдэхээс өөр зүйл үлдэхгүй, гэхдээ эдгээр нь амьдралыг үнэ цэнэтэй болгодог үлгэрүүд бөгөөд энэ нь Германаас зугтан гарч, амьдралаа дахин сэргээсэн Германы ухаалаг философичтой холбоотой юм. Израильд бид ч гэсэн энгийн хүмүүсийг ариусгаж, хийж буй бүх зүйлээсээ Бурханыг олж чадна.

Питер Тарлоу iКоллежийн буудал дахь Texas A&M Hillel сангийн рабби гавьяат. Тэрээр Коллежийн буудлын цагдаагийн хэлтсийн даамал бөгөөд Техас мужийн Анагаах ухааны коллежид багшилдаг.