24/7 eTV BreakingNewsShow : Дууны түвшний товчлуур дээр дарна уу (видео дэлгэцийн зүүн доод талд)
Олон улсын мэдээ Мэдээ Хүмүүс Сэргээн босгох аюулгүй байдал аялал жуулчлалын Аялал жуулчлалын газрын шинэчлэлт Аялал жуулчлалын утасны мэдээ Одоо тэргүүлж байгаа Янз бүрийн мэдээ

Аялал жуулчлал гэх мэт олон соёлын салбар хамрагдаж болох уу?

Аялал жуулчлалын бизнес: Хэвлэл мэдээлэлтэй харьцах
Доктор Питер Тарлоу

Уильям Шекспирийн "Ромео, Жульетта" жүжигт жүжгийн зохиолч гол дүрийнхээ дүр болох Жульеттагийн аманд оржээ. Бидний өөр нэрээр сарнай гэж нэрлэдэг зүйл нь анхилуун үнэртэй байх болно. ” Шекспирийн хэлсэн зүйл бол нэр нь тайлбарласан үйлдлээс бага ач холбогдолтой юм; ямар нэг зүйлийг нэрлэх нь түүний хийхээс бага ач холбогдолтой юм. Цэцэг эсвэл хайрын тухайд Шекспир зөв байж болох ч

Үг хэлэх нь бидний итгэж болох зүйлээс илүү чухал бөгөөд ихэвчлэн агуу байдал, эмгэнэлт үйл явдал болох баяр баясгалан, уйтгар гунигийн аль алиныг нь дагуулж байдаг нийгмийн бодлогын талаар ижил зүйл хэлж байгаа бол хол байна. Дараа нь үгс хүчтэй бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн тайлбарлах нь чухал юм.

Бусад сэдэвчилсэн зохиогчдын нэгэн адил би аялал жуулчлал нь илүү хүртээмжтэй нийгэмд үзүүлэх нөөц ба хариултууд мөн үү гэсэн асуултанд хариулахыг зорьж байна. Бодит байдал дээр энэ бол ганц асуулт биш харин түүхэн өнгө аястай, богино өгүүлбэрээр илэрхийлсэн эдийн засаг, философи, улс төр, социологийн асуултуудын попурри юм. Асуултыг бас болгоомжтой бичсэн байгаа: Аялал жуулчлал нь хүртээмжтэй нийгэмд зориулсан нөөц, хариулт байгаа эсэхийг асуухгүй, харин илүү хүртээмжтэй нийгэмд (зориулж) өгөх үү? Өөрөөр хэлбэл, энэ нь үнэмлэхүй биш, харин градусын тухай асуудал юм. Аялал жуулчлал гэхээсээ илүү гастрономийн тухай ярих юм бол энэ асуултыг Карибын тэнгисийн ердийн шөлтэй харьцуулж болох бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг агуулсан, амт нь юу ч давамгайлдаг зүйл юм.

Асуулт нь хариулагч нь аялал жуулчлалын талаархи ойлголтыг ойлгодог бөгөөд бизнесийн талаар тодорхой мэдлэгтэй байдаг гэж үздэг. Үүнтэй адил асуулт нь аялал жуулчлал, экологи, хүртээмжтэй байдал нь хязгаарлагдмал нөөцийг хуваалцах ёстой өргөжиж буй хүн амтай хэрхэн харилцан уялдаатай холбоотой асуудлыг хөндөж байна. Асуултыг шийдвэрлэхэд хэцүү байгаа зүйл бол аялал жуулчлал нь нэгэн төрлийн үйл ажиллагаа биш юм. Энэ бол зочид буудал, зоогийн газар, тээвэр зэрэг олон салбартай нийлмэл салбар юм.

Эдгээр салбарыг цааш нь хуваах. Энэхүү хэтийн төлөвөөс харахад аялал жуулчлал нь Сүүн замтай адил юм; Энэ бол бүхэл бүтэн юм шиг харагддаг боловч бодит байдал дээр олон дэд системүүдийн нэгдэл бөгөөд дэд систем дотор нэмэлт системүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийг нэгтгэн авч үздэг бөгөөд энэ бол аялал жуулчлал юм.

Манай аялал жуулчлалын систем нь бусад нийгэм, биологийн системүүдтэй төстэй байдаг - биологийн системд бүхэл бүтэн эрүүл мэнд нь ихэвчлэн дэд бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийн эрүүл мэндээс хамааралтай байдагтай адил юм.

Аялал жуулчлалд дэд бүрэлдэхүүн хэсэг ажиллахаа больсон тохиолдолд бүхэл бүтэн систем эвдэрч сүйтгэх үүрэгтэй. Цаашилбал, амьдралын динамик хэлбэрүүдтэй адил аялал жуулчлалын үйл ажиллагаа нь нийтлэг шинж чанарыг хуваалцдаг боловч эдгээр нь байршил бүрт өвөрмөц байдаг. Жишээлбэл, өмнөд хэсэгт аялал жуулчлал

Номхон далай нь дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа ахан дүүсийн аж үйлдвэрүүдтэйгээ ижил төстэй зүйлүүдийг хуваалцдаг боловч энэ нь Европ эсвэл Хойд Америкийн аялал жуулчлалын орчноос эрс ялгаатай юм.

Үүний дараа би эхлээд хүртээмжтэй нийгмийн утга учрыг авч үзээд аялал жуулчлал нь илүү хүртээмжтэй нийгэм бий болгоход туслах эдийн засаг, менежмент, улс төр, нийгмийн хүсэл эрмэлзэлтэй эсэхийг тодорхойлохыг хичээх болно.

Хүртээмжтэй байдлын философийн асуудал

Асуултын сэдэвтэй холбоотой асуултын томъёоллыг харгалзан үзэхэд асуулт асуугч нь инклюзивийг нийгмийн эерэг шинж чанар гэж үзэж, аялал жуулчлалыг боломжит хамгийн олон хүн хамруулахын тулд шаардлагатай нөөц (мөнгөний болон мэдээллийн) нөөцтэй байх асуудалд анхаарлаа хандуулсан нь тодорхой байна. Тиймээс асуулт нь урд талын ачаалал, өөрөөр хэлбэл бид хүссэн зүйлээ мэддэг болно

үр дүн гэхдээ ийм үр дүнд хүрэх арга замыг хайх хэрэгтэй. Асуулт асуусан хүний ​​таамаг дэвшүүлж буй шалтгааныг уншигч талархах хэрэгтэй: Энэ нь гадуурхагдахыг хүсэхгүй байх нь хүний ​​мөн чанар юм.

Америкийн Сэтгэл Судлалын Холбооны сэтгүүлд бичсэн Кристиан Вейр "татгалзах" гэдэг үгийг "хасах" гэсэн утгаар ашиглаж, дараахь зүйлийг дурджээ.

Судлаачид татгалзах үндэс суурийг гүнзгийрүүлэн судалж байхдаа гадуурхагдах өвдөлт нь бие махбодийн гэмтлийн өвдөлтөөс ялгаатай биш тул гайхалтай нотолгоо олжээ.

Татгалзах нь бас бий

 хувь хүний ​​сэтгэлзүйн байдал, нийгэмд ноцтой нөлөөлөл
ерөнхийдөө

Толь бичгийн тодорхойлолт нь багтаамжийн эерэг утгыг дэмждэг. The
Америкийн хэлний Merriam- Webster Dictionary
хамруулах (хамааруулах) гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтыг дараах байдлаар тодорхойлсон болно: “хүн бүрийг оролцуулан, ялангуяа түүхэн байдлаар хасагдсан хүмүүсийг (арьс өнгө, хүйс, бэлгийн харьцаа, чадвараас нь хамааруулан зөвшөөрөх, байрлуулах).

Нэрлэсэн үнээр бол хүртээмжийг нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй зорилго юм
Хүйс, арьсны өнгө, шашин шүтлэг, үндэс угсаа, бэлгийн чиг баримжаа, бусад биологийн шалтгаанаар хүнийг онгоцны тийз худалдаж авах, зочид буудалд бүртгүүлэх, ресторанд хооллох зэргээс хасах хэрэгтэй гэж цөөхөн хүн хэлнэ.
шинж чанарууд. Үндэсний хууль тогтоомж нь тухайн хүний ​​итгэл үнэмшил, үндэс угсаа, арьс өнгө, шашин шүтлэг гэх мэт шинж чанаруудаар ялгаварлан гадуурхах хэлбэрийг бүхэлд нь биш юмаа гэхэд аль хэдийн шийдэж, хууль бус болгосон. Ялгаварлан гадуурхах тухай асуудал нь дэлхийн ихэнх хэсэгт тогтсон хууль байдаг. Үүнийг харгалзан үзэхэд нийгмийн хүлээн зөвшөөрөлт эсвэл нийгмийн интеграцчлалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй юу?

Энэ нь хоёр салах асуултыг өдөөж байна:
1-р улирал. Хүртээмжтэй байдлын зорилго хэрэгжих боломжтой юу эсвэл зөвхөн хүсэл эрмэлзэл үү?
Q2. Хүртээмжтэй байдлын тухай ойлголт нь давамгайлсан бүлгүүд нь хүч чадал багатай хүмүүсийг хянах арга зам байж болох уу?

Эдгээр хоёр асуултын эхнийх нь хийх чадварын асуудал юм
төв. Йелийн их сургуулийн Иммануэль Валлерштейний тэмдэглэснээр:

Тэгш бус байдал нь орчин үеийн дэлхийн тогтолцооны үндсэн бодит байдал юм
мэдэгдэж байсан түүхийн бүх системд байсан. Гэсэн улс төрийн агуу асуулт
орчин үеийн ертөнц, соёлын агуу асуулт бол үүнийг хэрхэн яаж зохицуулах вэ гэдэг асуудал байв
үргэлжилж, улам бүр хурцаар тавигдах тэгш байдлын онолын тэврэлт
Үүний үр дүн болсон бодит боломж, сэтгэл ханамжийн туйлшрал.

Валлерштейний тавьсан асуултууд нь асуултын гол цөмд оршдог
аялал жуулчлалын хүртээмжтэй байдал.

Хоёрдахь асуултанд хариулахад илүү хэцүү бөгөөд үүнийг анхаарч үзэхийг биднээс шаардаж байна
бүлэг хамрагдахаас татгалзах эсвэл хүртээмжтэй гэдэгт итгэх магадлал
тэдэн дээр тулалдаж байна. Албадан хамруулах гэх мэт зүйл байдаг уу? Хэрэв
Ялгаварлан гадуурхах нь хууль бус тул яагаад аялал жуулчлалтай холбоотой асуудлуудыг шийдвэрлэх ёстой юм бэ
нийгмийн хүртээмжтэй байдал? Үүний хариулт нь зарим талаар хүртээмжтэй байдлыг хэрхэн үзэх, аялал жуулчлалыг хэрхэн үзэхээс хамаарна. Аялал жуулчлал нь нэг дуугаар ярьдаг ганц салбар уу эсвэл энэ салбар олон дуу хоолойтой байдаг уу? Аялал жуулчлал нь философи уу эсвэл бизнес үү, хэрэв энэ нь бизнес юм бол зөвхөн ашгийн төлөө ярих уу эсвэл компанийн нийгмийн хариуцлагын талаар ярих уу?

Хэрэв аялал жуулчлал нь бүх үйлчлүүлэгчид болон ажилчдад нэр хүндтэй хандах талаар хуулийн заалтыг давах юм бол бид энэ тухай ярьж байна
амбицтай, магадгүй хүрч чадахгүй зорилго. Аялал жуулчлал бол ихэнхдээ
аль хэдийн ялгаварлан гадуурхдаггүй салбар бөгөөд үйлчлүүлэгчдэд үзүүлэх сайн үйлчилгээ нь ажилтнуудаасаа бүх хүмүүст хүндэт үйлчлүүлэгчид шиг хандахыг шаарддаг.

Аялал жуулчлал нь хүмүүст найддаг бөгөөд тэд тогтоосон стандартын дагуу тэр бүр ажиллаад байдаггүйг ямар ч аялагчийн мэддэг. Хэдийгээр бүтэлгүйтэл тохиолддог ч гэсэн байдаг
ажилтнууд сайн, ялгаварлан гадуурхахгүй үйлчилгээ үзүүлэх сургалтанд хамрагдсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Хэдийгээр энэ нь тэр бүр тохиолддоггүй ч гэсэн нэгдүгээр зууны Мишнайн текст Пирке Авот “Та бүтээлийг дуусгахыг шаарддаггүй, гэхдээ та үүнээс татгалзах эрх чөлөөтэй байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, бид эцсийн зорилго тавьсан ч гэсэн зорилго тавьсан байх ёстой зорилго хэзээ ч хүрч чадахгүй байж магадгүй юм.

Эдгээр хүсэл эрмэлзэлтэй зорилтыг үл харгалзан цөөнхийн бүлгийн гишүүний хувьд нэр томъёо
“Багтаасан” гэдэг нь бас намайг зовоодог. Энэ нэр томъёо нь цөөнх гэж үзэж байна уу?
оруулахыг хүсэхгүй байж болох ч гэсэн олонхийн жишгийн дагуу биеэ авч явна гэж бодож байсан? "Хүртээмжтэй байдал" гэдэг үг бас буулт хийх хэмжүүрийг илэрхийлж байна уу? Энэ нь сул дорой хүмүүст өөрсдийгөө хамруулж байгаад талархалтай хандах ёстой гэсэн үг үү? Хүртээмжтэй байдал гэдэг нь хүчирхэг хүмүүсийн сул талтай холбоотой өөр нэгэн нэр томъёо шиг санагддаг уу?

Хоёр бүтээл хоёулаа олонхийн соёлын язгуургүй үүрэг хүлээх мэдрэмжийг илэрхийлдэг
олонхийн соёл нь өөрсдийгөө сайн сайхан байлгахын зэрэгцээ
сул дорой соёлд ноёрхох уу?

Цаашилбал, бидний "хамрах хүрээ-хүлцэл" гэж нэрлэж болох үеүүд байгаагүй
үргэлж сайн дуусдаг, ялангуяа "багтсан" эсвэл "тэвчих" хүмүүст зориулагдсан байдаг.
Түүх нь ихэвчлэн "тэсвэртэй" гэж нэрлэгддэг жишээнүүдээр дүүрэн байдаг
эдийн засгийн тэлэлтийн үед, дийлэнх нь хүртээмжтэй байдал, хүлээцтэй байдлын түвшингээр өөрсдийгөө бахархдаг болсон. Харамсалтай нь хүлцлийн идеализм нь фанатизм, хүртээмжтэй байдал руу доройтож, гадуурхал болж хувирдаг.
Энэ үүднээс авч үзвэл “хамруулах” гэдэг үг нь давамгайлалд хүрэх бас нэг арга биш гэж үү гэсэн асуулт гарч болох юм. Жишээлбэл, Францын хувьсгал бол танай бүлэг болон таны санаа бодлыг хувьсгалд хүлээн зөвшөөрсөн л бол багтаасан хувьсгал байв. Хувьсгал нь зөвхөн терроризмын ноёрхлоор зогсохгүй Францын соёл иргэншилд хамрагдахыг хүсч байгаа эсэхээс үл хамааран эзлэгдсэн ард түмнийг Францын соёлд оруулсан явдал байв. Магадгүй хувьсгалын эсэргүүцэл нь 1807 онд Наполеоны байгуулсан Парисын Санхедрин гэж нэрлэгддэг байсан байж магадгүй юм. Наполеон энэ цуглаанд дээр Раббичуудад Парисын геттогийн бохир, өмхий үнэр дотор Францын нийгэмд эсвэл амьдралд "хүчээр" оруулах сонголтыг өгсөн. Хэрэв бид 100 жилийн түүхэнд урагшлах юм бол Марксист Орос дахь Францын хувьсгал эцсийн үр дүнгээ өгөх болно. Дахин оруулна гэдэг нь "хүртээмжтэй пролетариат" -д уусах эсвэл хувьсгалын дайсан хэмээн зарлах гэсэн утгатай бөгөөд сүүлчийн сонголтын үр дагавар нь үхэл байв.

Эдгээр түүхэн хэв маяг өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Бид байж болох юм
Нацистын дараах Европ өөрийн нийгмийг устгахыг эрмэлзэх байсан гэж найдаж байв
хуйвалдааны чөтгөрүүд, эсрэг

Семитизм ба арьс өнгөөр ​​ялгаварлах үзэл. Нацистыг ялагдсанаас хойш зуун жил болоогүй байхад
Герман, Европ одоо хүртэл тэмцсээр байна. Францын еврейчүүд Францын цагдаа нар тэднийг хамгаална гэдэгт итгэдэггүй гэдгээ байнга мэдээлдэг. Тэд ихэвчлэн айдас дунд амьдардаг бөгөөд олонх нь Европоос татгалзсаны дараа Францаас цагаачилсан байдаг. Нэгдсэн Вант улсын байдал үүнээс дээрдэхгүй гэж хэлж болно. Ковид-19 хямралын үеэр Британид явуулсан сүүлийн үеийн санал асуулга “Корбинизм” буурч байгаа ч Британийн таван иргэн тутмын нэг нь Ковид-19 цартахлыг дэгдэх нь еврей эсвэл лалын шашинтнуудын төлөвлөгөө гэж үзэж байгааг харуулж байна. Энэхүү санал асуулгад сэтгэл татсан зүйл бол XIV зуунд Европт хар тахлын үед хэлж байсан олон санал бодлыг тусгасан явдал юм. Санал асуулгад оролцогчид энэхүү өрөөсгөл ойлголтыг юун дээр үндэслэж байгааг асуухад хамгийн нийтлэг хариулт нь “Би мэдэхгүй” гэсэн хариулт байна. Орчин үеийн болон "хүлээцтэй" Европын эдгээр хоёр үндэстний илэрхийлсэн хандлага нь эдийн засаг гэрээ байгуулах үед өрөөсгөл хандлага нэмэгдэх хандлагатай гэсэн таамаглалыг дэмжиж магадгүй юм. Хэрэв тийм бол цартахлын дараах эдийн засгийн үе нь арьс өнгө, шашны хэт фанатизм нэмэгдэхийг харуулж магадгүй юм. Оруулсан түүхэн бүртгэлээс үзэхэд Европчууд (мөн Хойд Америкчууд) "хамрагдах" гэж юу гэсэн үг вэ гэдгийг үнэхээр "уусах" эсвэл соёлын онцлог шинж чанараа алдах гэсэн үг үү гэдэгт эргэлзэх хэрэгтэй. Энэ нэр томъёо нь зөвхөн соёл иргэншлээ бууж өг гэсэн эелдэг арга уу? Хэрэв энэ үгийн жинхэнэ утга бол
оруулах ёстой олон хүмүүсийн хариулт нь ямар ч баярлалаа байж болох юм.

Шударга байхын тулд бүх зүйл сөрөг биш юм. Жишээлбэл, Португал, Испанид хоёулаа байдаг
үеэр тохиолдсон түүхэн шударга бус байдлыг засах талаар шаргуу ажилласан
Лавлагаа. Хоёр үндэстэн аялал жуулчлалын салбараа ашиглан тайлбарлаж өгөв
өнгөрсөн үеийн эмгэнэлт явдал, түүхэн эдгэрэлтийн байдлыг бий болгохыг оролдох. The
нацистын дараах Германы тухай мөн хэлж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр тод цэгүүд
норм, Европын болон Хойд Америкийн олонхийн соёл хүлцэл илэрхийлсэн
нөгөөгийнх нь хувьд, гэхдээ тэвчихийг хүсч байгаа эсэхийг "бусад" -аас ховор асуудаг. Маш их
хүн бүр хамрагдахыг хүсдэггүй, үүнд хамрагдахыг дэмждэг хүмүүсийн гайхшрал - ихэнхдээ энэ нь эсрэгээрээ байдаг. Энэхүү халамжтай хандлагыг "багтсан" эсвэл "хүлцэн тэвчих" үүднээс хүлээгдэж буй үр дүнг тэр бүр гаргадаггүй: зарим үед цөөнхүүд энэхүү сайн санаатай нийгэм, улс төрийн байр суурийг зүгээр л намчирхаж байна гэж үздэг. Энэ нь дэлхийн олон улс үндэстнүүдэд өрнөдийнхөн болох боломжийг олгосон үед мэдэрсэн яг ижил мэдрэмж юм.
"Олон соёлт ёс" гэсэн нэр томъёоны нэгэн адил энэ нэр томъёог "Би чамтай яг адилхан байх боломжийг танд олгож байна!" Гэсэн утгатай ойлголттой болсон цөөнхийн бүлгүүд байдаг. Өөрөөр хэлбэл, олонхийн соёл нь цөөнхийн соёлд зөвхөн "байх" нэр төрийг зөвшөөрөхөөс илүү олонхийн соёлын хэм хэмжээнд нийцэх боломжийг олгодог.

Аялал жуулчлалын үүднээс авч үзвэл энэ ялгааг ядаж зайлшгүй шаардлагатай
хоёр шалтгаан:

(1) Аялал жуулчлал нь өвөрмөц зүйл дээр хөгждөг. Хэрэв бид бүгд адилхан бол бодит зүйл байхгүй болно
аялах шалтгаан. Орон нутгийн соёл урган гарч ирсэн гэж зочид хэр их гомдоллодог вэ
энэ нь зөвхөн уугуул иргэдийн сэтгэл ханамжийг хангах үүднээс тавьсан шоу юм
барууныхны соёлын дур сонирхол? Жуулчид ирж, очдог боловч уугуул иргэн
хүн амын зочдын үлдээдэг нийгмийн болон эрүүл мэндийн асуудлыг шийдвэрлэхэд үлдсэн.

(2) Аялал жуулчлал, ялангуяа аялал жуулчлал нь зөвхөн зах зээлийг хангаж өгдөггүй
мөн уугуул соёлын бодит амьдрах чадварт заналхийлж байдаг. Энэ хувилбарт
амжилт нь амжилтын үрийг бий болгодог 'өөрийн сүйрэл. Дэлхий ертөнц илүү хүртээмжтэй болохын хэрээр үүнтэй төстэй болж байна уу?

Аялал жуулчлал ба хүртээмжтэй байдал

Аялал жуулчлал бол мөн чанартаа “нөгөө” -ийн баяр юм. НҮБ-ын хувьд
Дэлхийн аялал жуулчлалын байгууллага (UNWTO) тэмдэглэв:

Хүн бүхэн, газар бүхэн өвөрмөц соёлтой. Туршлага
амьдралын янз бүрийн хэв маяг, шинэ хоол, зан заншлыг олж нээх, соёлын газруудаар зочлох нь хүмүүсийн аялах гол хөшүүрэг болжээ. Үүний үр дүнд аялал жуулчлал, аялал жуулчлалын үйл ажиллагаа нь өнөөдөр орлого олох, ажлын байр нэмэгдүүлэх шийдвэрлэх эх үүсвэр болж байна.

Энэхүү нээлттэй байдал, нөгөөгөө хүлээн зөвшөөрөх нь террористуудын шалтгаан болж магадгүй юм
нь зөвхөн аялал жуулчлалын салбарыг онилохоос гадна басамжлуулахаар ирсэн.
Терроризм нь хүн гэж үздэг харийн ертөнцийг бий болгохыг эрмэлздэг
буруу үндэстэн, арьс өнгө, шашин шүтлэгт төрөхөд зарцуулагдах бөгөөд энэ нь нөгөөгөө хасах эцсийн хэлбэр байж болох юм.

Энэхүү зорилгоо биелүүлэхийн тулд терроризм нь таалагдахгүй байгаа хүмүүст номлох ёстой
"Бидэнд" итгэж болохгүй.

Цартахлын үед аялал жуулчлалыг багтаасан бизнес гэж үздэг

Аялал жуулчлал бол бизнесийн үйл ажиллагаа тул а
хүний ​​арьсны өнгө, шашин шүтлэг, үндэсний гарал үүсэл нь доод шугаманд чиглэсэн байдаг
үр дүн. Амьд үлдэхийн тулд аялал жуулчлалын бизнес бусад бизнесийн нэгэн адил орлого олох ёстой
зарцуулснаас илүү их мөнгө. Сэдвийн асуудлын хүрээнд хэрэв байгаа бол
"оруулах" гэдэг үгийг: хуулийн хүрээнд амьдардаг, үнийг төлөхөд бэлэн байгаа аливаа үйлчлүүлэгчийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн утгыг ашигладаг тул аялал жуулчлал нь хамрагдах үзэл санааны үлгэр жишээ болохыг эрмэлздэг. Харамсалтай нь “байх ёстой” ба “байгаа” хоёрын хооронд ялгаа байдаг. Бизнес эрхлэх нь хаа сайгүй байх ёстой. Гэсэн хэдий ч бүх улс үндэстнүүд бие биенийхээ паспортыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд аялал жуулчлалын салбарт арьс өнгө, улс төрийн ялгаварлан гадуурхах үйл явдлууд байдаг.

Ковид-19 хямрал нь аялал жуулчлалыг хамруулах санаачлагыг эсэргүүцэж байна. Удахгүй
тахал эхэлсний дараа улс орнууд хил хязгаараа хааж эхэлсэн гэсэн санаа
хүн бүр тавтай морилохоо больсон. Энэ хүрээнд олон хүн үзсэн
Нэгдсэн зэрэг олон улсын агентлагууд

Үл хамаарах байх үндэстнүүд. Үүний оронд үндэстэн бүр гэж бодож байсан зүйлээ хийсэн
өөрийн иргэдэд хамгийн тохиромжтой. -Д үл үзэгдэх, багтаасан аялах болно
Ковид-19-ийн дараах ертөнц өнгөрсөн үеийн зарчим болсон уу? Улс төрийн нөхцөл байдал тогтворгүй, эдийн засаг нь хумигдаж, ажил эрхлэлтийн хомсдол бий болж, өнгөрсөн үеийн өрөөсгөл ойлголтуудыг шинээр бий болгосон дэлхий ертөнцөд аялал жуулчлалын салбар хэнийг ажилд авч, үйлчилдэг вэ гэдгээс илүү гадуурхах хэрэг гарах уу?

Аялал жуулчлалын нөөц

Эдийн засаг, улс төр, гүн ухааны эдгээр асуултууд эцсийн хэсэгт хүргэнэ
энэ үзэл бодлын хувьд: Аялал жуулчлал нь нөөц, хариулттай юу? . . Энэ
"Аялал жуулчлал гэж юу вэ?" гэсэн гүнзгий асуултыг өдөөж байна. Аялал жуулчлалын салбар нь биет болон стандартчилагдаагүй, цул биш юм.

Аялал жуулчлалын нэг салбар гэж байдаггүй, харин олон янзын нэгдэл байдаг
үйл ажиллагаа. Аялал жуулчлалын салбар нь зөвхөн бий болгосон ойлголтоос өөр зүйл биш гэж үү?
энэ меланжийг дүрслэх үү? Аялал жуулчлалыг нийгмийн байгууламж гэж үзэх үү,
дор ажилладаг олон салбарын хувьд товчлолын үүрэг гүйцэтгэдэг хийсвэрлэл
хамгийн сайн нөхцөл байдал нь хоорондоо уялдаатай ажилладаг уу?

Эдгээр асуултууд хэт архивлах асуултыг дагуулж байна: Аялал жуулчлалын салбарыг нэг салбар болгон нэгтгэж чадсан гэж үзвэл дэлхийн бодлогыг өөрчлөх эсвэл нөлөөлөх нөөцтэй юу? Хариулт нь тийм, үгүй ​​гэсэн аль аль нь байх ёстой. Өдгөө өөрийн оршин тогтнохын төлөө тэмцэж буй аялал жуулчлалын салбарт засгийн газруудад стандарт философийн нийгмийн бодлогыг хэрэгжүүлэхийг шахаж шаардах нөөц байхгүй байна. Энэхүү сул тал нь 2020 оны түүхэн хугацаанд илэрхийлэгдэх болсон бөгөөд дэлхийн олон байгууллагууд үүнийг шийдвэрлэхэд бэлэн биш байсан бололтой
үүссэн эрүүл мэнд, эдийн засгийн хямрал. Зарим эрдэмтэн, технократууд алдаа дутагдалтай байсан ч дэлхийн эдийн засаг олон улсын үзэл, технократ мэргэжлийн ур чадвар, бүх нийтийг хамарсан өөр нэг үе рүү эргэж орох ёстой гэж үздэг.

Бусад нь илүү их популист байр суурьтай байхыг маргаж, хэтэрхий олон байгааг тэмдэглэжээ
технократ, эрдэмтэн судлаачдыг дэлхийн бодит асуудлуудаас зайлуулдаг. Европ болон аль аль нь олон сонгууль

Олон соёлт аж үйлдвэр

Америкчууд популистуудын одоогийн эрх баригч элитүүдийн бухимдлыг онцолж байна.
Хэт олон ажилчин ангийнхан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сэхээтэн, эрдэмтэн судлаачид, эдгээр эрх баригч элитүүдийн гаргасан алдаанаас болж хохирч байгааг тэд тэмдэглэжээ.
Саяхан үймээн самуун АНУ-ын хотуудыг зөвхөн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхахаас үүдэн гарсан уу?
Олон сарын турш албадан “байрандаа байлгах” бодлогын улмаас уур бухимдал, эсвэл уур уцаартай болохын илрэл үү? Олон хүмүүсийн хувьд дэлхий хувьсгалаас өмнөх уур амьсгалыг францчууд эргэж ирсэн гэсэн урьдчилсан таамаглал байдаг

Хувьсгал.

Энэ хүнд хэцүү цаг үед аялал жуулчлал нь олон ургальч үзэл, энх тайвны төлөө ойлголцлын хэрэгсэл байж болох уу? Хэрэв аялал жуулчлал нь эдгээр үзэл санааг сурталчилж чадвал ердийн хүртээмжтэй байдал, хүн төрөлхтөн хамтдаа их зүйлийг бүтээж чадна гэсэн ойлголтоос давж гарах боломжтой байж болох юм. Британийн жүжигчин, эссеист ТониРобинсон:

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид манай агуу удирдагчид, сэтгэгчид үүнийг ашиглаж ирсэн
сэтгэлийн хөдлөлийг өөрчлөх, шалтгааныг нь тодруулах, хувь тавилангийн замыг тодорхойлох үгсийн хүч. Үг хэлж чадахгүй  зөвхөн сэтгэл хөдлөлийг бий болгож, үйлдлийг бий болгодог. Бидний үйл ажиллагаа бидний амьдралын үр дүнг бий болгодог.

Аялал жуулчлалын салбар нь үгийн хүчийг эдгээрт ойлгодог
Хэрэв үгээ анхааралтай сонговол бидний үгийн хариулт үймээн самуунтай байх болно
Аялал жуулчлал нь ертөнцийг өөрчлөх мөнгөний нөөц, шаардлагатай бүх мэдлэггүй байж болох юм, гэхдээ энэ нь бидний хүн нэг бүрт тусалж чадах юм бол
бид бүгдээрээ өргөн уудам нутагт байрласан жижиг гаригийн аялагчид гэдгийг ойлгоорой
орон зай, бид бүгдээс илүү хүч чадалд захирагдах - энэ нь хангалттай биш юм.

Print Friendly, PDF & Email

Зохиогчийн Тухай

Доктор Питер Э.Тарлоу

Доктор Питер Э.Тарлоу бол дэлхийн аялал жуулчлалын салбар, үйл явдал, аялал жуулчлалын эрсдлийн менежмент, аялал жуулчлал, эдийн засгийн хөгжилд үзүүлэх гэмт хэрэг, терроризмын үзүүлэх нөлөөлөл чиглэлээр мэргэшсэн дэлхийн нэр хүндтэй илтгэгч, шинжээч юм. 1990 оноос хойш Тарлоу нь аялал жуулчлалын аюулгүй байдал, аюулгүй байдал, эдийн засгийн хөгжил, бүтээлч маркетинг, бүтээлч сэтгэлгээ зэрэг асуудлуудаар аялал жуулчлалын нийгэмлэгт туслалцаа үзүүлж ирсэн.

Аялал жуулчлалын аюулгүй байдлын чиглэлээр нэрд гарсан зохиолчийн хувьд Тарлоу нь аялал жуулчлалын аюулгүй байдлын талаархи олон номонд хувь нэмэр оруулсан зохиолч бөгөөд аюулгүй байдлын асуудлаар эрдэм шинжилгээний болон хэрэглээний судалгааны олон нийтлэл, түүний дотор The Futurist, Journal of Travel Research сэтгүүл, Аюулгүй байдлын менежмент. Тарлоугийн мэргэжлийн болон эрдэм шинжилгээний өргөн хүрээний нийтлэлүүдэд "харанхуй аялал жуулчлал", терроризмын онол, аялал жуулчлал, шашин, терроризм, аялалын аялал жуулчлалаар дамжуулан эдийн засгийн хөгжил гэх мэт сэдвээр нийтлэлүүд багтсан болно. Тарлоу мөн дэлхийн өнцөг булан бүрээс аялал жуулчлал, аялал жуулчлалын чиглэлээр мэргэшсэн олон мянган хүмүүсийн уншсан аялал жуулчлалын мэдээллийн цахим хуудсыг англи, испани, португал хэл дээр хэвлэн нийтэлдэг.

https://safertourism.com/